OTRA MANERA

Organización de las ideas:

Este texto periodístico escrito por Rosa Montero trata sobre la defensa de la democracia como el sistema político más apropiado. Puede ser dividido en tres partes:

1.-(Primer párrafo) En esta primera parte encontramos la introducción, donde se nombra a Mandela como ejemplo de buen político. Dentro de este se habla del interés en este personaje tras su muerte ya que existe una necesidad de creer en las ideas que este mismo representa: el luchador incansable que no odió a sus enemigos ni les guardó rencor y que jamás sucumbió a la corrupción.

2.-(Desde "Corren" hasta "provocado") Esta parte abarca el cuerpo argumentativo en el que se muestra la desconfianza actual en la democracia. Una de las causas de esta pérdida de confianza se debe a los abusos, la hipocresía y al cinismo que abunda en todo el mundo. Según la autora el peligro de todo esto es caer en una Dictadura, de la cual critica los males que infringe.

3.-En la última parte se embarca el resto del texto, Es aquí donde hallamos la conclusión, que dice que pese a todo la democracia es el mejor sistema político que hay.

Tema:

La defensa de la democracia como el sistema político más apropiado.

Resumen:

Rosa Montero ejemplifica su teoría de defensa para la democracia con la política que realizó Nelson Mandela. Aprecia este sistema político debido a que la escritora ha vivido en una dictadura y el paso de la transición hacia la democracia. Eso supone su rechazo a la tiranía y al peligro que conlleva este.
Rechaza la idea de que todos los políticos son iguales y concluye con que el sistema político menos malo es el ya mencionado.

Comentario crítico:

Este texto periodístico cuya aurora es Rosa Montero trata sobre la defensa de la democracia como el sistema más apropiado.

Para demostrar esto expone el ejemplo de Nelson Mandela, un político que luchó por la libertad y los derechos de su pueblo, y que aún estando en la cárcel no sucumbió a la corrupción ni guardó odio a sus enemigos, por esto nunca se rindió.

En el texto la autora da a entender que tan solo hay dos opciones tangibles como sistemas políticos posibles, podríamos interpretar esto como una especie de maniqueísmo. Sin embargo, bajo mi punto de vista, existen más sistemas políticos posibles a parte de la democracia o la tiranía.

Intelectuales como Marx, Rousseau o Bakunin son el ejemplo.

Marx propuso una filosofía de la cual surgió el marxismo y comunismo, sistemas políticos en los que se aboga por una igualdad en condiciones.

Rousseau una democracia directa, la cual presenta matices diferentes a la que conocemos hoy día, esta democracia, se asemeja a la anarquía de Bakunin ya que en este sistema político se propone una mayor participación y comunicación con el pueblo.

Por último cuando hablamos de anarquía, nos referimos a un sistema político en el que nadie gobierna a nadie, un sistema político sin jerarquía en el que cada persona es consciente y responsable de sus actos.

Sin embargo no solo en la democracia encontramos obstáculos como  la corrupción de políticos, en la transición hacia el comunismo (dictadura del proletariado) también se han dado y se dan estos casos como en Cuba, y probablemente también los encontraríamos en la democracia directa, sin embargo esto no sería aplicable a la anarquía, debido a su estructura no jerárquica.

Por esto pienso que la educación es un factor muy importante para crear a personas cabales, críticas y respetuosas, que en un futuro puedan llevar a cabo dicho sistema.

Solo de esta forma podremos crear una sociedad que no sea ignorante y pueda tomar sus propias decisiones siendo consciente de las consecuencias de sus actos.

Por esto concluyo que mediante un cambio en la educación para crear una sociedad de este tipo, el mejor sistema será la anarquía, un mundo de libertad e igualdad, un mundo sin fronteras como cantaba John Lennon "Imagine there's no countries... Imagine all the people living life in peace".

Por último debo utilizar también como ejemplo a Mandela debido a su siguiente frase, la cual se inclina hacia el sistema libertario "Porque ser libre no es solamente desamarrarse las cadenas, sino vivir de una forma que respete y mejore la libertad de los demás."

EL IDIOTA

Organización de las ideas:

Este texto periodístico escrito por Elvira Lindo critica a la sociedad de idiotas en la que nos encontramos hoy día.

Podemos dividirlo en dos partes:

-La primera es la historia de la mala crianza de un niño. Esta parte abarca desde "Cuando" hasta "Sufren mucho". Este fragmento se divide a su vez en dos partes:

               1.-Descripción de la infancia: es un niño mimado y mal educado ya que no saluda a la visita, se encuentra absorto en la televisión y mantiene a los padres a su entera disposición.

               2.-Descripción de la adolescencia: todo continúa igual, sigue siendo mal educado y estando "sobreprotegido".

-La segunda y última parte es la reflexión de la autora. Abarca el resto del texto, en esta hace mención a una sociedad abarrotada de idiotas que se sienten agusto entre sus iguales,

Tema:

Ignorancia e inutilidad cultivada por la sociedad, dando lugar a sujetos idiotas.

Resumen:

Elvira Lindo a través de un relato, nos explica como los niños de hoy día están siendo malcriados y mal educados. Esto hace cultivar la ignorancia y la inutilidad de dichos sujetos desembocandop en la creación de abundantes idiotas. Concluye que el individuo puede sentirse agusto ya que el mundo está plagado de sus semejantes.

Comentario crítico:

Este texto de opinión cuya autora es Elvira Lindo, trata el tema de la ignorancia e inutilidad características de los individuos de temprana edad de nuestra sociedad.

La autora analiza varios puntos importantes a tratar como el abuso de las nuevas tecnologías o el consentimiento por parte de los padres hacia sus hijos.

En primer lugar siempre se ha aludido que hay ciertos programas televisivos que no son aptos para niños o adolescentes ya que se encuentran en pleno período de formación de su futuro ser crítico.

Pero la verdadera pregunta es, ¿la culpa es de estos programas, de los padres o de la sociedad por la que acabamos dejar llevándonos?

Es aquí donde entro a tratar el segundo punto mencionado. Relacionando con el papel de culpabilidad de los padres debo decir que quizás el exceso de comprensión crea una reacción contraria a la de educar. Realmente, educar se puede hacer de muchas maneras y la definición de esta palabra se puede concebir de muchas otras. Pienso que educar a la que va a ser una futura persona crítica debe ser muy complicado, y son muchos aspectos los que deben desarrollar este papel ya sean profesores o padres, aunque lógicamente mayormente este papel de educación debe ser llevado acabo por estos últimos.

Si se piensa que la forma de educar que crea una sociedad de idiotas es la más apropiada ya que otorga mayor libertad a los niños, creo sin duda alguna que acabaremos creando y siendo parte de una sociedad de ignorantes entre los que me incluyo.

Personalmente creo que se debe educar poniendo ciertos límites, el más importante entre ellos el respeto a las personas, Es obvio que como niños que son no obedecerán a todas las órdenes de sus padres, por esto se les debe enseñar a distinguir entre respeto, obediencia y sometimiento.

No hablo de crear personas para ser limitados y obedientes en un futuro. Hablo de educar en unos valores humanizadores y de crear personas críticas y no idiotas o ignorantes como se alude en el texto.

Como conclusión estoy de acuerdo con la autora cuando menciona "en un mundo donde abundan los idiotas se siente bastante acompañado", sin embargo, ¿sabemos ella, alguna persona o yo la verdad absoluta o razón verdadera? Quizás sea yo, o tú lector, otro tipo de idiota.

Por esto finalizo pensando que no solo debemos ser críticos con ciertos temas o con la sociedad, sino también con nosotros mismos.

LUCES DE BOHEMIA

Organización de las ideas:

Este fragmento pertenece a la escena XII de Luces de Bohemia, escrita por Valle-Inclán.

El texto se puede dividir en tres partes:

1. (Hasta la línea 19) Es en esta primera parte donde se nos presenta la situación de la escena. A su vez esta parte puede ser dividida en dos:

• La acotación inicial , que nos otorga la situación espacio-temporal, ofreciéndonos una escena junto a una Iglesia en la calle mientras amanece.
• Diálogo: es aquí donde se nos representa la precaria situación de los personajes. Por una parte se denota el mal estado de Max mediante el frío que sufre y su tic en la boca. Por otra parte se aprecia la indiferencia y dejadez de su supuesto "perro", Latino de Híspalis, respecto a la situación preagónica del protagonista.

      2. (Hasta la línea 44) En esta parte se comienza a nombrar el Esperpento, que es definido como la            deformación de la realidad, mostrada en la primera parte. A parte también nombra que el

           Esperpento ha sido creado por Goya, lo compara  con un espejo cóncavo y como concepto más            importante menciona que la deformación es la única forma de mostrar la realidad española.

      3. Por último apreciamos una pequeña conclusión en la que ambos personajes son partícipes de

          que sus vidas forman parte de un Esperpento, del Esperpento español.

Tema:

La definición de Esperpento como la grotesca deformación y única realidad.

Resumen:

Max y Latino se encuentran en la calle mientras amanece. Ambos comienzan a conversar acerca de qué es el Esperpento. Acaban definiéndolo como la grotesca deformación y única realidad, descrita desde el comienzo del fragmento. Ambos concluyen que como bohemios españoles, su única realidad es el concepto ya descrito.

Comentario crítico:

Este fragmento pertenece a la obra teatral Luces de bohemia, escrita por el dramaturgo Ramón María de Valle-Inclán, quién otorgó a la misma el nombre de esperpento.

Este término hace referencia a la realidad española como una grotesca deformación. Este tema es muy tratado en esta época debido a la Crisis de fin de siglo acaecida generalmente por Europa, y el Desastre del 98 en España.

En el fragmento podemos apreciar las condiciones de pobreza que sometían a las personas de la sociedad española de esta época. A parte no solo se muestra una condición física de pobreza material, también se muestra la pobreza ética y moral. Esto se aprecia en la dejadez e indiferencia de Latino ante la situación preagónica vivida por Max Estrella en este fragmento.

Ya he mencionado el significado de esperpento, pero es preciso decir que Valle hace referencia a este término para explicar que esta es la verdadera realidad de la época, que el cúmulo de de aspectos y valores de la sociedad y diferentes situaciones se recogen en el esperpento.

Aunque no solo en teatro predomina la crítica a la sociedad española, también en poesía, destacando el poema "El mañana efímero" de Machado, donde se nombra a la "España de charanga y pandereta", pero al contrario que en Luces de bohemia se ofrece una alternativa mediante una revolución social.

En novelas como El árbol de la ciencia de Pío Baroja, también se aprecian estas críticas a la soiedad vana y sin valores, a parte es muy significativo el anticlericalismo de la época.

Actualmente, la sociedad atraviesa una época no tan solo de crisis económica, sino también ideológica. Esto se puede apreciar en los nuevos partidos fundados, ajustándose a las necesidades ideológicas de los ciudadanos, ya sean de una ideología o de otra.

Personalmente creo que ante cualquier ideología se encuentra el valor de la persona. En épocas descritas en el fragmento tanto como en la época actual, deberíamos ayudarnos entre todos, solo así podremos salir adelante, aunque jamás sin olvidar la lucha por nuestros derechos, y por la igualdad de condiciones y oportunidades.